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  • 从《借壳指月(二)飞跃看话禅》谈禅宗的实践

    10. 不似念佛、念咒般地念诵公案。[32] 这些警诫都是避免修学参话头时走入歧路。因为修禅者如果走上歧路, 修学是白费, 更不好者可能永远不能脱离生死的捆绑, 乃至永隔而绝缘于证悟的可能性。这是对法身...

    曾惠耕

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 清初顺康雍三朝之政教关系

    56],之前因发生巫者为人跳神念咒,竟逼迫和睦夫妻离异[57],同年曾军功授一等公爵的大将军谭泰,也因罪又“坐与妇翁固山额真阿山遣巫者治病,下廷臣议罪,论死,下狱。”[58]而与《大清律例》抵触,顺治...册(上海:上海古籍出版社,1997),页436。由于萨满教常有跳神念咒而致人于死情事发生,故在清太宗皇太极时,就曾以萨满跳神治病、妄言祸福、蛊惑人心、害人不浅等理由,下令不准再有跳神驱邪之举。铁玉钦...

    杨惠宇

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  • 密宗行者需要懂得的几个大问题

    并不是随随便便地屈伸离合就可以发挥这样的功能,而是必须做到“表里合一”,即手印与自己的本心合一,才能发挥手印的功能。无上瑜伽的手印就是明白了法身即手印。  口密。主要是指念咒语,也称口诵真言。真言数量...

    乌金多吉

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  • 《摩诃止观》片论

    经典而立念咒之法,颇具浓厚的密教色彩。其重点在“受二十四戒及陀罗尼咒”,反复旋咒思惟、行坐交替。旋咒内容即陀罗尼,思惟对象即为“摩诃怛特陀罗尼”,意为“大秘要遮恶持恶”,而“秘要,只是实相中道正空”。...

    王雷泉

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  • 藏传佛教法器收藏

    108种三味。作为修持念咒时计算数位之用。108粒当作一百计。  哈达是藏传佛教特有的礼敬类法器物,它以薄绢制成长方形,有白、红、黄、蓝诸色,长短不一,一般长1米多,宽约20厘米,也有长达3米以上者...

    不详

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  • 藏传佛教与活佛

    关系,历史渊源早于后弘期出现的其他教派,故称为“古”。通称“旧译密咒派”。宁玛派僧徒可以分两大类:第一类称阿巴,专靠念经念咒在社会上活动,不注重学习佛经,也无佛教理论。第二类有经典,也有师徒或父子间传授...

    不详

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  • 从《敦煌歌辞》中三组《悉昙颂》论证玄奘的正音

    那里受过达摩掬多之教,掬多授他以《总持瑜伽密教》,是我国唐代著名的密宗三大士之一[16],密宗最重视咒语,要求念咒语时语音要与梵音密合,密咒才有效,因此他要将stupa译为“率都波”,不过他中文不高,...

    龙晦

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  • 藏密心要十講─丘陵編

    不得惊动本人,不准敲门,不准通事,不准会客及通电话等,用这宝贵的一小时实行身、语、意九断法。即身三断:外断俗事,内断经行,密断定功姿势之乱动;语三断:不与外人交谈,内断念经念咒,密断自言自语;意三断:外...

    丘陵編

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  • 佛道争衡与吕洞宾飞剑斩黄龙故事的变迁

    斩妖之剑:“宾不服,夜飞剑以胁之。师已前知,以法衣蒙头坐方丈。剑绕数匝,师手指之即堕地。” 15这种佛道斗法到了话本《吕洞宾飞剑斩黄龙》中得到了淋漓尽致的渲染:吕洞宾念咒语将宝剑“化作一条青龙,径奔...

    吴光正

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  • 论佛教医药对中医药的影响

    非常浓厚。此外,也有咒法配合药物治疗的情况。如宋僧法贤译的《罗噶罗说救疗小儿疾病经》,记述了印度僧侣给小儿治病的情况:一边念咒,一边焚香,然后用药洗方(蓖麻油、麻荆子或叶、荜拨、罗树叶、缚罗迦药),水煎...

    邓来送

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